不辞长作 岭南人

普通话，在台湾称作国语，在新加坡马来西亚和其他地方被称为华语，虽然各地口音或有差别，但这三个概念本质上仍然是同一个所指。好像是同一棵大树上的不同枝条，在历史的不同时间点，有了不同的方向，后来各处沿袭旧制，发展成现在的不同称呼。我对“中国”这个概念也有类似的看法。也许台湾人认同的中国，是1949年之前的那个概念，从古至今直到“新中国”建立为止。而对我等大陆人而言，中国的提法就是从古至今到现在仍然在延续的一个体系。我单方面认为，台湾人对他们那个中国的概念还是很有文化上的感情的，只是他们不愿意接受大陆人的中国概念，所以才刻意想要区分中国和台湾，而实际上他们想要区分的是中国是否包括新中国这么一个问题。同一个东西，在时空的坐标轴上会有不同的投影坐标，但那个本质是不会变的。

刚好看到邱震海在文汇报发表评论，更加专业地在实际框架分析这个问题，和我想到一块去了。

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环 球时报·环球网消息:

香港媒体评论员邱震海31日在《文汇报》刊文称，今天再讨论“九二共识”的内涵，抑或再争论“一中”与“各表”之间的关系，已经意义 不大，甚至会使两岸关系误入歧途。作者认为，以文化概念的“中华民族”来替代政治概念的“一中”模糊定义，已是适当时机。

文章称，国共首次作为执政党的峰会——“胡吴会”，五月二十八日下午在北京举行。此次峰会不但确立了国共两党以及大陆与马英九之间的互动基调和框 架，也预示着未来的两岸关系有可能出现较以前所有时间都更为积极、大胆的探索，假以时日可能取得有利于中华民族整体利益的实质性突破。两岸三地的人们都应 该站在中华民族历史和整体利益的高度，为这一良性互动增添助力而非阻力，同时摒弃所有的保守、传统思维和立场。

吴伯雄此次访问大陆，既以国民党主席的身份，也得到马英九的背书。同时，吴伯雄此行也肩负着一些商谈诸如周末包机和陆客赴台等具体议题的责任。

文章认为，“胡吴会”上有几个值得注意的动向，一定程度上意味着可能对两岸关系的发展具有指向性意义:一、不谈政府头衔、不谈“一中各表”，也不谈 和平统一，双方共同以中华民族、和平发展、人民福祉把两岸串连在一起。二、关于台湾同胞参与国际活动的问题，胡锦涛表示，大陆了解台湾同胞在这个问题上的 感受；“两岸和平发展共同愿景”中已经明确，促进恢复两岸协商后，讨论台湾民众关心的参与国际活动的问题，包括优先讨论参与世界卫生组织活动的问题。胡锦 涛表示:“我相信，双方共同努力，创造条件，通过两岸进行协商，这些问题会找到解决办法。”

“一中”概念初衷:拘泥于政治实体

文章称，如果说，吴伯雄此行得到马英九的背书，因而可以被认可为胡锦涛与马英九首度通过国共作为执政党的平台进行沟通，亦即两岸最高领导人的首度实 质性沟通，那么“胡吴会”上显示的上述两个动向，则在相当程度上回应了马英九“520”就职演说中关于“两岸人们同属中华民族”的说法；与过去的“九二共 识”相比，“两岸同属中华民族”似乎正在成为两岸最高领导人互动的最大公约数。

马英九当选后，邱震海曾连续发表评论称，无论在“一中”原则，还是在未来两岸的其他互动方面，马英九和北京都需要更多的灵活性和创造性思维，才能达 成双方的逐渐接近；不然，若双方均拘泥于各自的传统思维模式，对两岸未来良性互动将于事无补，长此以往反而会加深误解，错失机遇。两岸互动中的某些概念 （如“九二共识”）本来是模糊的产物，未来在逐渐清晰的同时，仍应保持一定的模糊色彩。就一中概念而言，过去十五年来，大陆的“一中”概念较之1992年 时已有微妙改变，亦即已不再坚持“一中”就是中华人民共和国，而是拓展到“大陆和台湾同属一个中国”；换言之，今天大陆的“一中”更接近于拥有共同主权的 文化中国概念。相比之下，马英九原先坚持的“一中就是中华民国”，反倒显得更为保守和落伍。

再讨论“九二共识”内涵意义不大

显然，今天再讨论“九二共识”的内涵，抑或再争论“一中”与“各表”之间的关系，已经意义不大，甚至会使两岸关系误入歧途。1992年时两岸拘泥于 政治实体定位，企图以各自的政治实体来覆盖对方的时空背景已经结束。经过十多年李登辉和陈水扁时代的风风雨雨，两岸关系的深刻教训之一就是，若一味拘泥于 政治实体概念，反而可能诱发极端台独。台湾的马英九时代开始后，一方面马英九在认可“中华民国”的基础上强调“台湾主体性”，这将使“九二共识”中的“一 中”和“各表”充满新的争议空间；另一方面，就北京立场而言，如上所述，所谓的“一中”定义也已发生演变。因此，若以“九二共识”为新的互动基础，如笔者 之前所分析，无论是拘泥于九二年的概念，还是突然放宽到全新的概念，都可能使北京在马英九的探索、互动中处于进退失据状态。

从这个意义上说，以文化概念的“中华民族”来替代政治概念的“一中”模糊定义，已是适当时机。过去八年陈水扁时代，北京希望陈水扁透过承认“一中”来做出的承诺，无非也就是承认自己是中华民族一员；只不过由于当时的时空背景和陈水扁的立场，这一希望无法成为现实。

现在马英九主动表示“两岸人民同属中华民族”，“以世界之大，中华民族智慧之高，台湾和大陆一定可以找到一条和平共荣之道”，与北京业已放宽了的 “一中”概念正好找到吻合契机。这一提法既巧妙避开两岸政治实体之争，又拓展了两岸站在民族利益高度的新的互动空间。从北京国台办主任陈云林事后的表态来 看，陈云林表示希望两岸同胞以中华民族整体利益为重，显然已对此有所回应。

以“中华民族”共识主导两岸政治框架确立

以“两岸同属中华民族”替代模糊的“一中”作为未来两岸互动的基础，显然还会遇到国家主权的问题；而这一问题不但将直接涉及将展开商议的台湾国际空 间，甚至还涉及两岸良性互动能否长期延续的问题。必须看到，“中华民族”只是文化认同，显示的是两岸的同胞认同和政治互动诚意。但对两岸来说，要想在未来 延续长期良性互动，依然绕不开政治框架的确立；而对北京来说，虽然有诚意帮助台湾获得适度国际空间，但若没有合理的政治框架为保证，则一旦马英九时代结 束，“两岸同属中华民族”的共识不再，则北京今天帮助台湾获得国际空间，不啻成为帮助台湾迈出隐性“台独”的关键一步。这一担忧合情合理，台湾方面也应充 分顾及。

两年前，笔者曾提出两岸确立政治框架的三个阶段时间表，其中第二阶段就是从2008年台湾领导人选举结束到2012年或2016年，两岸必须就两岸 政治框架互相定位，寻求具有建设性的解决之道，其中包括中华民国定位问题、“一中”原则与双方政治实体之间的关系等；只有这样，在2012年或2016年 之后，两岸方可有未来持续的和平、稳定和良性互动。现在看来，确立“中华民族”为两岸互动的基础后，两岸在完成马英九时代开始几年的事务性互动后，就应进 入政治框架的磋商，然后才能谈得上台湾的国际空间问题。（环球网 曹剑）